Pogled u istoriju lutkarske umetnosti
| Teorija - Istorija lutkarstva |
Strana 1 od 12
Dvije grane, dva suvarka — kraći i dulji, ukršteni u križ i zabijeni u zemlju, sa starim šeširom i crnom maramom, poderanom košuljom i zarđalom konzervom — oduvijek su bile znakovi ukočenja, smiješne, razdrte uspravne mumije. Strah od ukočenja, koji je često jednak maksimalnom ushićenju životom, od davnina je silio čovjeka da ih pokrene. I to, na najbolji i najljepši mogući način. Ne samo da ih sa strahopočitanjem pomakne da zagaze u prostor, već da ih potakne da svoju "grdobu" očiste pokretom, da se odmiču i primiču u ritmu, da zaplešu.
Poput figura u Mrtvačkom plesu na freskama Beramske crkvice u istarskom gradiću na brdu, a koje su nastale u ranom srednjem vijeku, čudovišni ples kostura i nakaza nije samo stravični jutarnji pozdrav svijetu kad zrake sunca osvijetljavaju koloplet crteža i boja, nije samo večernje kucanje na vrata paklena, već istodobno izbavljenje od umrlosti. Pokrenuta čudovišta vrtnjom odgone stravu i užas sve do galaktičkih putanja: od tzv. spiljskog čovjeka do onoga koji juri spiljom svemira.Na jednoj stranici neke stare knjige nekog Herrada von Landsberga iz 1160. godine pod naslovom Hortus deliciarum, a što će reći Vrt užitaka, nacrtana je masnom tintom ilustracija s potpisom Ludus monstrorum, a što znači Igra čudovišta! A što je neznani ilustrator nacrtao tako označenim crtežom? Na prvi pogled ništa čudovišno: dva mladića kako na jednoj dasci pokreću dva drvena ratnika, koji, naravno, ratuju. Vide se jasno i konci kojima mladići pokreću ratnike. U daljnjem tekstu oko mladića i njihovih ratnika na drvenoj ploči piše: In ludo monstros designani vanitas vanitatis! U igri, dakle, čudovišta pokazuju ispraznost ispraznosti, u prvom redu ratovanja, a onda i mnogih drugih oblika ljudskog djelovanja. Iz perspektive srednjeg vijeka tako reći ispraznosti svekolikog ovozemskog življenja.
U svojevrsnoj enciklopediji koja je izašla 1550. godine u Nirnbergu pod naslovom De varietate rerum, u XIII knjizi koja govori o sitnim pronalascima mehanike među tzv. »experimenta minima«, talijanski liječnik i matematičar Girolamo Cardano navodi:
»Vidio sam dva Sicilijanca koji su činili prava čuda pomoću dva drvena kipića koja su se tukla. Samo jedan konac je bio provučen s jednog kraja na drugi. Tim je uvijek nategnutim koncem bila privezana jedna strana drvenog kipića, a druga strana konca bila je privezana za animatora koji ga je pokretao. Nema plesa kojega ova dva kipića nisu bila u stanju oponašati čineći bilo stopalima, bilo nogama, bilo rukama, glavom ili čitavim preostalim tijelom neobično iznenađujuće pokrete. Činili su tako različite kretnje da nisam mogao shvatiti taj ingeniozni mehanizam.«
»Isprazna igra« ovih i ovakvih lutaka igrana je stoljećima na svim meridijanima. Njemački putopisac Adam Olearius, putujući 1633. preko Rusije na Orijent, susreo se s takvim igrama u Perziji. Na šarenom tablou gdje se vide svakakva čuda tadašnjih sajamskih zabavljača godine gospodnje 1773. neki Hogarth prikazuje gajdaša kako prati neobično kostimiranog majmuna koji nogom pokreće dvije lutke. Putnik-namjernik po imenu Danice Clarke ih je u godini Napoleonove najezde na Rusiju, dakle 1812, vidio kako plešu kod vrsnih plesača na zemlji i na konju, kod neobuzdanih Kozaka na Donu.
U prošlom stoljeću, oko 1860. u zemlji šansona, u Francuskoj, bila je u modi pjesma koja objašnjava porijeklo igrača »čudovištima«. Pjesma, po prilici, glasi ovako:
»Blizu Chambery,u našem selu,jednog jutramoja mi matiplačući reče:Vidiš, sine,nema poslani zarade!Moramo se rastati,jadni sine moj!Uzmi ovaj bubanji ovu sviralu i hajde u Pariz!U tom dalekom krajudrvena će pločabiti tvoje kazalište,jer će na njoj zaplesatitvoje lijepe lutke!Lutke, lutke,plešite, mile moje!Svi će se slatko


